مراجعات لغوية: أخطاء الدكتور مصطفى جواد

متابعة للموضوع المنشور هنا
بقلم: عبد الكريم الناصري

د. مصطفى جواد

تحدثت آنفا عن – كما – بحسبانها مركبة من عنصرين مجاراة للنحويات التقليدية اي الموروثة (1) وإلا فإني ارتاب في ان تكون هذه الكلمة –التي نشأت قبل ان تبرز العربية لغة متجددة متميزة واضحة السمات، لأنها من كلمات اللغة السامية ، أم العربية واخواتها(الساميات) – اقول أرتاب في ان تكون هذه  الكلمة شيئا غير حرف تشبيه بسيطة غير منقسمة تدخل عادة على الجمل كما تدخل كاف التشبيه عادة على المفردات وانما تبدو لذهن النحوي التقليدي – الميال الى الاسراف في التحليل والتعليل، الى البحث عن المتاعب لنفسه ولغيره – وكأنها ليست سوى الكاف قد اقترنت – بما- المصدرية ، أو – ما- الموصولة ، أو (ما) الزائدة، تبعا لهذا السياق او ذاك، لأنها تدخل على شتى انواع الجمل الفعلية والإسمية. والمراد بكونها بسيطة ، لا تركيب فيها أنها تقوم على هذه الصفة ، في وعي المتكلم والسامع، والكاتب و القارىء ، خلافا لأمثال: كمن، كالذي، كهذا، كتلك ، ليس لمثولها امام الوعي اللغوي على هذه الصفة صلة ضرورية بكيفية نشوئها في اللغة السامية ، كأن تكون تكونت من التحام كاف التشبيه، وهي قديمة مثلها، و"ما" زائد غير ذات معنى. فإذا اصبحت هذه النظرة الى "كما" رجع تغليط الاستاذ المفضال "غير ذي موضوع" أصلا. (2)

++

وقد قلت آنفا أن النحاة القدماء يسرفون في التحليل والتعليل، ويبحثون عن المتاعب والمصاعب، فلأسق مثالا واحدا يتعلق باللفظ المبحوث فيه ، وهو جملة "كن كما أنت".

الرصافي لم يخطىء: مسألة تعبيرين للرصافي غلطه فيهما الدكتور مصطفى جواد - 2

الجزء الأول هنا
بقلم : عبد الكريم  الناصري

معروف الرصافي

والتعبير الثاني الذي وجده الدكتور مصطفى جواد خطأ في كلام الرصافي، هو قوله "كما فعلت ذلك في كلمة اوتومبيل" قال (الصواب – كما فعلت في- أو – كما فعلته في – لأن العائد لا يكون إلا ضميراً) يعني إن "كما" مركبة من (ك) و(ما) ، وأن الأخيرة اسم موصول، فكما لا يصح أن نقول (كالذي فعلت ذلك ) كذلك لا يصح أن نقول (كما فعلت ذلك).

ولو كان  الرصافي قد قصد بـ(كما) معنى (كالذي) لكان من المستحيل أن يقول : كما فعلت ذلك. تلك غلطة لا يرتكبها الصبي الصغير من صبيان المدارس الابتدائية ، في مثل هذه الحال، أي في حال كون (كما) تدل في ذهنه بوضوح على المعنى المذكور ، فكيف بالرصافي، المشهور بتضلعه في العربية؟

الرصافي لم يخطىء: مسألة تعبيرين للرصافي غلطه فيهما الدكتور مصطفى جواد - 1

 بقلم: عبد الكريم الناصري
أذكرتني ذكرى الرصافي السنوية التي مرت منذ وقت قريب شيئا يتصل به ناثرا. وهو تغليط الدكتور مصطفى جواد اياه، في تعبيرين تضمنهما كلام له. وقد ورد الكلام والتغليط في كتيب الاستاذ الفاضل المذكور نشره سنة 1955 وعنوانه (المباحث  اللغوية في العراق) وهو مجموع محاضرات كان ألقاها سنة 1954.

معروف الرصافي

د. مصطفى جواد

وللرصافي نثر، هو على العموم جيد السبك، محكم العبارة ، صحيح اللغة، برىء من التكلف، وعليه في الغالب مسحة من القدم محببة جميلة  الوقع.
وهو، في الكلام المنقول عنه، يتحدث عن جواز اشتقاق ألفاظ جديدة عند الضرورة ، ويقول مامعناه أن عدم السماع عن العرب، لس بحجة في منع الاشتقاق والقياس وذلك من ثلاثة أوجه وهو يورد هذه الأوجه هكذا : " أحدها .. وثانيها .. وثالثها"
وناقده يغلطه في قوله (احدها) ويقول "الصواب: اولها ، لأن الأحد يقابله الآخر"

أوهام الأب انستاس الكرملي اللغوية: أصل الفعل (زرع) - 2

الجزء الأول هنا
بقلم : عبد الكريم الناصري

 من "شع" – بفتح فسكون – تطورت افعال واسماء عديدة في اللغة العربية وسائل اللغى السامية ، فمنه: "شاع" و "شع" و"اشعل" و"شعث" و"شعر" و"شعب" و"الشعر" – بفتح الشين، و"الشعير" الخ.

"الشعلة" و "الاشعاع" فكرة "انتشار" النور، ويقال "اشتعل رأسه شيبا" أي انتشر الشيب في رأسه، ولكن يقال "اشعل" أي "أوقد" يقال "انشع الذئب في الغنم: أغار عليها فتفرقت (قارن بـ"غارة شعواء") ومن "شع" : شعشع الضوء : انتشر، وشعت الشمس : انتشر ضوؤها ، وشع الماء تفرق وانتشر ، وأشعت الشمس : نشرت اشعتها. وأشع الزرع : اخرج شعاعه (اي سناه أو شوكه إذا يبس مادام على السنبل) يقال "طارت نفسه شعاعا" : تبددت من الخوف أو نحوه، ومن "شع" ايضا : إشعن و "أشعان" : تشعب .  و"الشعن" (بفتح الشين والعين) ماتناثر من الورق أو العشب بعد يبسه.

أوهام الأب أنستاس الكرملي اللغوية : اصل الفعل (زرع) - 1

بقلم: عبد الكريم الناصري*

الأب انستاس الكرملي

من أوهام (انستاس الكرملي) حسبانه أن للفعل اللاتيني (  sere) صلة بالفعل "زرع" ومقصدنا الراهن أن نكشف عن هذا الوهم ، وسنكشف في مقالات تالية عن أوهام له أخرى، ولكن مقصدنا الأخير أبعد جدا مما عسى أن يبدو للقارىء أول وهلة.

عرب وعجم

عجيب كيف أن الشعوب تلتقي في النظر الى الآخر- بثينة
بقلم: عبد الكريم الناصري*

أطلق العرب على كل من عداهم من الأمم اسم العجم والأعاجم، وواحد العجم: عجمي وواحد الأعاجم : أعجم. وقد يقال أعجمي. ويقال أيضا : كتاب أعجمي ولسان أعجمي. والأعجم: كل من لا يقدر على الكلام أصلا، ومن هنا العجماوات أي البهائم. والأعجم أيضا هو الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وإن كان من العرب. واستعجم الرجل: سكت عجزا. واستعجم عليه الكلام: استبهم.

السوق المشترك أم السوق المشتركة ؟

سمع ابنته الكبرى تسأل أمها:
- يمة ليش الجِدِر مرة لو رجال؟ (ترجمتها: أمي وهل القِدِر مؤنث أم مذكر؟)
فكتب هذا الموضوع عن (صدمة) اللغة.

أصل ترجمة سابوتاج واقتراح ترجمتها: السباطية

بقلم: عبد الكريم الناصري*

السابوتاج هو السباطية  

لفظ سابوتاج الفرنسي    sabotageمعناه: احداث أضرار أو تخريبات في المعامل، أو السكك الحديد، وما إلى ذلك من جانب العمال المختصمين مع أرباب العمل. أو من جانب قوات غير نظامية في أثناء حرب أو ثورة، وبالجملة كل عمل من هذا القبيل من جانب أي كان.

وقد أطلق اللفظ أصلا (في فرنسا، في القرن الماضي) على مايقوم به العمال من أعمال التعويق أو التعطيل، وربما التخريب، في مكائن المعامل، باعتبار ذلك شكلا من أشكال صراعهم مع أصحاب المعامل، يستعيضون به أحيانا عن الإضراب. على أن للسابوتاج صورا أخرى، كالإنتاج انتاجا رديئا، أو التباطؤ في العمل . واللفظ مشتق من (سابو – سابوت Sabot) وهو حذاء يصنع من قطعة واحدة من الخشب، أو يكون نعله من الخشب.

الأنثروبولوجيا هي البشريات والتحنيط هو التبوئة

بقلم: عبد الكريم الناصري*

البشريات

الانثروبولوجيا ، واللفظ مركب من كلمتين يونانيتين، تعني أولاهما: انسان، ومعنى الثانية: بحث - هي علم الانسان - هي دراسة البشر من حيث بداياتهم، ومراحل تطورهم، أجناسهم، ومعتقداتهم، وتقاليدهم، وسائل أحوالهم الإجتمعية والثقافية . والبشريات هي الترجمة البديهية لاسم هذا العلم ، وهي كقولنا "الطبيعيات" اي علم الطبيعة. والاقتصاديات أي علم الاقتصاد، لكن بالرغم من بداهة هذه الترجمة مازال كتابنا يقولون (بحث انثروبولوجي) وفلان باحث انثروبولوجي، كما لو كان هاهنا  اصطلاح معقد، قد عجزت العربية على غناها عن العبارة عنه

التدبيرية والتدبرية

بقلم: عبد الكريم الناصري*

"التدبيرية" هي ترجمتنا الشخصية لبراغماتيزم وهو اسم الفلسفة الامريكية المعروفة التي وضع بيرس Pierce  مبدأها العام ، والتي يعتبر وليم جيمس أبرز روادها ودعاتها قاطبة، و(التدبرية ) هي ترجمتنا لبراغماتسزم وهو الاسم الذي اطلقه بيرس على مذهبه خاصة، تمييزا له عن مذاهب التدبيرية الأخرى.

وهذا المصطلح الثاني لم يترجم فيما اعلم ، أما الأول فقد ترجم بفلسفة الذرائع، وبالفلسفة العملية وبالفعلية وبالتشبثية . وكل هذه الترجمات تعوزها الدقة.

البرجوازيون هم البرجيون

بقلم: عبد الكريم الناصري*

البرجوازيون والبروجوازية والطبقة البرجوازية هي تعريب  (بورجوازي bourgeoisie) الفرنسية ، ومعناها الحرفي الأصلي: أهل المدن. ومعناها المألوف في الفرنسية واللغات الأوربية الأخرى: الطبقة المتوسطة، ولاسيما التجار وأصحاب الحوانيت بالجملة (أهل السوق) وهناك الطبقة البورجوازية العليا (أوت بورجوازي) . والطبقة البورجوازية الدنيا (بتيت بورجوازي) وعند الماركسيين تقابل الطبقة البورجوازية ، طبقة العمال أي  البروليتاريا، وهم يعنون بالبورجوازية العليا كبار الرأسماليين من رجال الصناعة والأعمال.

وجميع الذين أشرنا إليهم من تجار، وأصحاب حوانيت، وصناعيين ، وعمال هم من أهل المدن.